Святитель Феофан Затворник о Соборовании

«Елеосвящение идет к больному, чающему выздоровления. Оно не есть напутствие на тот свет, а врачевание для сей жизни, чтобы пожить в покаянии»

 

Митрополит Антоний Сурожский о Соборовании

«Таинство Елеосвящения не направлено специально на исцеление тела. Из молитв на Елеосвящении ясно, что мы ожидаем исцеления души, которое, даст Бог, перельется и принесет исцеление и телу»

 

Митрополит Иларион (Алфеев) о Соборовании

«Суть Елеосвящения заключается в духовном перерождении, в изменении самого понимания, самого принятия человеком страданий и болезни. В христианской иерархии ценностей, Бог как врач души и телес стоит выше любого доктора. Дарованное Богом уврачевание души стоит выше уврачевания тела»

 

Протоиерей Артемий Владимиров о Соборовании

«Все органы чувств, душа и тело через Таинство Соборования с верою во Христа Спасителя и Исцелителя пронизываются несотворенной энергией Святого Духа. Если вы чувствуете ослабление жизненных сил, это уважительный повод вновь принять благодать Соборования»

 

Протопресвитер Александр Шмеман о Соборовании

«Подлинное исцеление человека состоит не в восстановлении – на время! – его физического здоровья, а в изменении, поистине преложении, его восприятия болезни, страданий и самой смерти… Цель Таинства в изменении самого понимания, самого приятия страданий и болезни, в приятии их как дара страданий Христовых, претворенных Им в победу»

Протоиерей Андрей Ткачев о Соборовании

«Каждый из вас, приняв семикратное помазание освящённым елеем, похож сейчас на того человека, о котором говорится в Евангелии: «Главу твою помажь и лицо твое умой» (Мф. 6:17). Лица мы должны умыть в тайных молитвах – слезами, а главы наши только что помазала Церковь, чтобы сообщить нам врачующую благодать Духа»

Из последования Елеосвящения

«Безначальный, вечный, Святой из святых, единородного Сына Своего пославший, исцеляющий всякую болезнь и всякую немощь душ и тел наших, ниспошли Святого Твоего Духа и освяти этот елей, и сделай, чтобы он послужил помазывающемуся Твоему рабу от грехов, в наследие Царства Небесного»

Преподобный Нил Синайский о Соборовании

«Нет такой немощи, которую не в силах исцелить человеколюбивый Христос.

Вот почему в болезнях телесных, прежде врачей и лекарств, пользуйтесь молитвой»

Преподобный Ефрем Сирин о Соборовании

«Всеми возможными способами Бог показывает, что Он милостивый Податель благ. Он одаривает нас Своей любовью и являет нам милосердие Свое. Поэтому и не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам смерть и гибель. Однако и в этом случае, отказывая в просимом (например, в непременном исцелении от телесных болезней через Таинство Елеосвящения), не оставляет нас без весьма полезного дара (через болезнь и Таинство сугубо очищая душу человека). И тем самым, что устраняет от нас вредное, уже отверзает нам дверь щедрот Своих»

Святитель Симеон Солунский о Соборовании

«Согрешив, мы приходим к божественным мужам и, принося покаяние, совершаем исповедь прегрешений; по повелению их мы приносим Богу елей в знамение Его милосердия и сострадания, в которых сияет божественный и тихий свет благодати… Когда же и молитва исполняется, и елей освящается, помазуемые елеем получают отпущение грехов»

Преподобный Никон Оптинский (Беляев) о Соборовании

«Если нет болезни или вообще какой-либо немощи, то соборование необязательно, потому что при соборовании молятся об исцелении, молятся о телесном и душевном здравии. Телесное здоровье не всем и не всегда дается, ибо Господь знает, что для нас полезнее. А душевное – всегда подается»

Преподобный Иосиф Оптинский (Литовкин) о Соборовании

«Собороваться однажды в год полагается. Разве лишь перед смертью, то можно и два раза.

Масло соборованное береги на смерть свою. Когда предают тело земле, то этим освященным маслом поливают крестообразно тело»

Архиепископ Кирилл Александрийский о Соборовании

«Когда ты заболеешь и если ты веришь в эти слова: «Господь Сил» и другие, усвояемые Божественным Писанием Богу как свойственные Его природе, тогда произноси эти слова, воссылая за себя молитвы. Ты поступишь гораздо лучше, нежели они <то есть обращающиеся к волхвованию>, ибо будешь воздавать славу не духам нечистым, но Богу. При этом я напомню тебе еще слова Божественного Писания: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне»

Из Чина Елеосвящения (в изложении протоиерея Григория Двоеслова в "Книге Таинств"

«Помазую тебя св. елеем во Имя Отца и Сына и Св. Духа, да не скрывается в тебе дух нечистый…, но да обитает сила Христа Бога и Св. Духа, чтобы ты через совершение сего таинства, через помазание св. елеем и нашу молитву, силой Св. Троицы уврачеванный, удостоился получить прежнее и совершенное здравие»

«Испорченность души есть причина болезней телесных.

Но Бог часто попускает тебе впасть в болезни не потому, что Он оставил тебя, но чтобы более прославить тебя и очистить.

Имея какую-нибудь телесную болезнь, мы всеми силами стараемся освободиться от нее, а тяжко страдая от болезней душевных, мы медлим… Потому мы не избавляемся и от телесных болезней, что необходимое для нас считаем маловажным, а маловажное – необходимым и, оставив самый источник зол – грехи и страсти, хотим очистить вытекающие потоки – болезни телесные».

 

Святитель Иоанн Златоуст

 

«Соборование святым елеем имеет благодатную силу врачевать не одни только телесные болезни, но и душевные недугования. А как недуги душевные нередко гнездятся в весьма здоровом человеке и румяном по наружности, то не должно нерадеть и о душе своей как о вещи бессмертной, которая не только честнее тела, но и дороже всего видимого в мире.

В нынешнем веке, к крайнему сожалению, Таинства этого многие опасаются как предвестника смерти. А оно установлено святыми апостолами во исцеление от всех недугов и в предохранение от смерти, что самое и я на опыте испытал, ибо через Соборование мною, недостойным, человек до двадцати от тяжких и неизлечимых болезней освободились».

 

Преподобный Антоний Оптинский (Путилов)

 

«Нельзя ожидать немедленного выздоровления после Соборования. Увы, иногда в сознании людей это Таинство превращается в нечто самодостаточное, внешнее, чуть ли не магическое. Когда я вижу толпы людей, приходящих в храм на Соборование, то задумываюсь: а все ли они исповедуются, причащаются? Некоторые из них воспринимают Соборование как медицинскую процедуру, о духовном его аспекте и мысли нет… Последствия тут могут быть весьма печальными – не получив ожидаемого телесного выздоровления, человек обижается: как же так, я отстоял длиннющую службу, сделал все, что положено, а результата нет! В итоге люди могут охладеть к вере, к Церкви. Исцеление – это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к Таинству Соборования. Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. Таинство Соборования ведь отчасти сродни Таинству Покаяния»

Протоиерей Валентин Асмус

 

Чтобы вдохновенно настроиться и подготовиться к лечению Божьей Благодатью в Таинстве Соборования, можно использовать наставления в разделе «О ПОДГОТОВКЕ К ТАИНСТВУ СОБОРОВАНИЯ».